Познакомиться с евреем в санкт петербурге

ЗАМУЖ ЗА ЕВРЕЯ И ЖЕНИТЬСЯ НА ЕВРЕЙКЕ | ВКонтакте

ГОСТИНИЦЫ И МИНИОТЕЛИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ еврейская перовская сваха еврейское брачное агентство еврейские знакомства еврей семья. Если вы не еврей (не еврейка), но желаете заключить еврейский Хочу познакомиться с еврейской женщиной в москве лет для. Знакомства в Санкт-Петербурге. Вы найдете свою вторую половинку на сайте знакомств в Санкт-Петербурге.

Служба знакомств работает лично с заявителем, пришедшим на прием. С представителями заявителя родственниками, друзьями и. Служба знакомств не осуществляет виртуальную деятельность международные и междугородние знакомства через Интернет, пересылка фотографий и. Вся информация содержится на бумажных носителях и предоставляется заявителем лично. Служба знакомств заботится о конфиденциальности данных, предоставленных клиентами.

Поэтому доступ к базе данных могут иметь только зарегистрированные в ней заявители. Если заявитель не хочет оставлять свои данные в открытой базе, они могут храниться отдельно. Служба знакомств заботится о безопасности своих клиентов. В случае жалоб со стороны клиентов, неэтичного поведения на приеме или в процессе знакомства, несоответствия мотивов для знакомства целям Службы со стороны заявителя, Служба знакомств оставляет за собой право в любой момент отказать в дальнейшем приеме заявителю.

Проект предназначен для петербуржцев, а также для жителей других городов и стран, имеющих еврейские корни. Чтобы пользоваться услугами проекта, необходим доступ к Интернету.

Как работает проект Чтобы стать участником проекта, нужно сайти на сайт Vstrecha. Поиск места для строительства синагоги Оставалось найти место для будущей постройки. Трепов запретил покупку первоначально намеченного участка земли на углу Гороховой улицы и набережной Фонтанки из-за близости к православной церкви. Неудачей закончилась и попытка приобрести участок земли на Большом Царскосельском проспекте возле Обуховского моста.

Наконец летом года секретарь общины Л. Гордон нашел участок на углу Офицерской и Большой Мастерской улиц. Только спустя почти 10 лет после начала хлопот о выделении места под синагогу, в году, после смещения Трепова, общине удалось добиться разрешения на покупку дома и участка А.

Ростовского на Большой Мастерской улице, который и был приобретен 16 января года за 65 тысяч рублей. Дискуссия о проекте здания Дискуссия о проекте здания велась еще с года. Известный русский искусствовед В. Стасов, наоборот, доказывал, что стиль будущей синагоги должен быть обязательно близок к мавританскому. В июле года был объявлен конкурс.

Специальное жюри во главе с В. Стасовым признало лучшим проект Бахмана и Шапошникова. Но когда в марте года проект был представлен на утверждение Александру II, последовала резолюция: Это было ударом для общины. К счастью, архитекторы согласились бесплатно сделать новый проект. Наконец, 16 мая года Александр III утвердил эскизный проект синагоги. После доработки проекта в году приступили к строительству, которым руководил Строительный комитет во главе с А. Архитектором — производителем работ был назначен А.

Малов, его помощниками — С. Летом года строительство было прервано до года в связи с переработкой проекта в сторону его удешевления. Куратором проекта становится архитектор Н. Бенуа, пользовавшийся большим доверием правительства и царской семьи, а председателем Строительного комитета назначен С.

Освящение Малой синагоги Уже в первый день праздника Суккот 13 октября года была освящена Малая синагога. Лепной потолок в ней сделал скульптор Моисей Израилевич Анолик.

В Малой синагоге до открытия большого зала разместилась Временная синагога, а впоследствии там помещалась хасидская Купеческая молельня. Окончание строительства и освящение Большой синагоги В году купол здания Большой синагоги был украшен орнаментом, и строительство завершилось. Пять лет продолжалась отделка интерьеров синагоги. Основные штукатурные, малярные и столярные работы были сделаны подрядчиком М. Гиммельфарбом, скамейки на первом этаже — столярным мастером Берманом, чугунные решетки для лестниц были изготовлены на заводе Исидора Гольдберга.

Арон Кодеш для Большой синагоги в память об отце пожертвовали сыновья Евзеля Гинцбурга. Оно стало настоящим праздником для всех российских евреев. Руководители общины открыли серебряным ключом центральную дверь и внесли в зал 7 свитков Торы. Первый свиток нес председатель правления общины барон Г. Гинцбург, за ним шли с зажженными свечами М. Так, после летней эпопеи с разрешением и строительством открылась Петербургская Большая хоральная синагога.

Синагога в период с по октябрь Закрытие старых молелен Открытие Синагоги стало для петербургских евреев не только радостью. С этого момента, по постановлению Комитета министров года, закрывались все старые молельни. Зал синагоги, рассчитанный на мест, не мог вместить все еврейское население города. Помещения, спроектированные как служебные, и даже подвалы использовались под молельни. Кроме того, из-за расстояния, превышающего разрешенное в субботу для пешего перехода, евреи окраин оказались не в состоянии отправлять религиозные обряды.

В течение 10 лет евреи петербургских окраин обращались к властям с просьбами о разрешении вновь открыть молельни, закрытые в году после постройки Синагоги, и неизменно получали отказ.

Помещения семи официально существовавших тогда в городе еврейских молелен были закрыты, но сами молельни были перенесены в новую синагогу: Продолжение работ по отделке синагоги и установление каменной ограды Правлением общины было намечено продолжить отделку синагоги и её оборудование, была приобретена люстра для Свадебного зала, названного Александровским в память Александра II, готовились чертежи Арон а-Кодеш место для хранения свитков ТорыБимы возвышение в синагоге, с которого читается свиток Торыукрашений для главного зала, предполагалось заменить в нём дощатый пол на мраморный, но выполнить это так и не удалось.

В связи с недостаточностью газового освещения зала, вернулись к ранее отвергнутому проекту с применением электричества, и в г. Проект был утверждён Техническим отделом Городской управы 29 июля г. Но только в г. Продажа мест для молящихся Продажа мест прихожанам в главном зале продолжалась и после освящения синагоги.

Места продавали как в постоянное пользование, так и на год. Кроме молитв в синагоге совершались венчания. Были разработаны тарифы на венчания, которые производились в главном зале по семи классам, существенно различавшимся по оформлению и по стоимости. Особенности службы Большое внимание уделялось музыкальной части службы, для совершенствования которой привлекались специалисты, входившие в Музыкальную комиссию: Богуславский, Гольденблюм, и др. В синагоге было два кантора, дирижёр хора, девять хористов, шесть мальчиков — хористов.

Деятельность руководства общины Большая хоральная синагога, как наследница Временной молельни для образованных евреев, стала средоточием еврейской религиозной жизни в Санкт-Петербурге, её правление, по мере возможности, выполняло функции руководящего органа еврейского общества, занималось жизнью молелен, которые после г. В круг деятельности правления входила различного рода благотворительность, в том числе поддержка библиотеки Общества просвещения евреев и еврейского образования молодежи.

Организовывалось преподавание еврейских предметов евреям — ученикам гимназий. Функционировало Еврейское училище, здание для которого было выстроено в г.

Недостаток средств на деятельность общины Членами общины были все евреи, постоянно проживающие в Петербурге, но число действительных членов общины, плативших обязательные членские взносы составляло в конце ХIХ века не более человек.

Поэтому правление синагоги постоянно испытывало недостаток средств на общинные нужды, не смотря на то, что некоторые из действительных членов общины вносили годовые взносы, значительно превышавшие установленные 25 рублей: Поляков рублей, наследники Е.

Кроме того, прихожане делали взносы за вызов к чтению Торы, за исполнение обрядов, многие отдельно вносили средства в благотворительные фонды. Смерть Горация Гинцбурга и избрание нового председателя общины Гораций Гинцбург умер 17 февраля г.

Его тело было в перевезено из его квартиры на Конногвардейском бульваре, 17 в синагогу для совершения богослужения. Оттуда тело доставили на Варшавский вокзал для следования в Париж и погребения в семейном склепе. Торжественное богослужение в день предания земле его останков в Париже состоялась в Петербургской синагоге 25 февраля г. После этого председателем правления синагоги стал сын Г.

Гинцбурга, крупнейший еврейский учёный Д. Он скончался через год после отца. Гинцбурги возглавляли Петербургскую еврейскую общину более полувека. В году новым председателем общины стал М. Гинцбурга в синагоге было проведено богослужение в его память, после чего было произведено открытие помещения для музея его имени, где хранились адреса и вещи, поднесённые ему в день летия, а также венки, возложенные на гроб.

Рост числа членов общины В период после г. В общей сложности людей, соприкасавшихся в той или иной степени с деятельностью синагоги и её учреждениями было примерно Кроме того, более евреев посещали еврейские молельни семь на территории синагоги и 11 в городе. Таким образом, евреев, прямо или косвенно связанных с еврейской религиозной жизнью, центром которой была синагога, в столице насчитывалось примерно 8 тысяч человек, не считая членов их семейств, а также евреев, молившихся у себя дома.

Война с Германией г. Жизнь евреев столицы существенно изменилась после того, как 19 июля г. Германия объявила войну России. С участием раввина М. Айзенштадта и прихожан синагоги стали создаваться благотворительные фонды, финансировавшие, прежде всего, Еврейский комитет по оказанию помощи лицам, пострадавшим от военных действий ЕКОПО.

Этот фонд помогал в основном евреям, выселявшимся властями из районов военных действий по обвинению в пособничестве врагу. Также община поддерживала и финансировала Комиссию помощи раненым, Городской лазарет Петербургской еврейской общины на кроватей для раненых всех вероисповеданий, посылавшиеся на фронт передвижные лазареты и др.

Февральская революция г. Свержение царского правительства и указ об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений были радостно восприняты петроградским еврейством. Указ был обнародован накануне праздника Песах.

Во время пасхального богослужения в хоральной синагоге общественный раввин М. Айзенштадт произнес проповедь, посвященную этому событию.

Региональный Еврейский Конгресс | Еврейский Петербург

По предложению раввинов Айзенштадта и Д. Однако достижение юридического равенства еще не гарантировало реального полноправия и безопасности евреев столицы. Именно в году в Петрограде впервые произошли еврейские погромы. Синагога при советской власти Религиозная жизнь после октябрьской революции Если в первые послереволюционные годы с существованием еврейских культурно-просветительных организаций власти еще мирились, то в отношении религиозной общины большевики изначально заняли непримиримую позицию, поскольку подчинить себе ее руководство было невозможно.

Комиссар Еврейского отдела С. Летом года комиссару Народного банка было дано указание: В декабре года были ликвидированы общины при районных молельнях. А уже через неделю был издан декрет за подписью Г. Зиновьева о закрытии общины. В этих условиях для евреев первоочередной задачей было добиться от властей регистрации синагоги, для того чтобы иметь возможность возобновить религиозную деятельность спустя какое-то время.

Первый договор с Райисполкомом на пользование зданием синагоги и имуществом был заключён в середине г. В течение почти 6 лет религиозные еврейские организации в городе действовали разрозненно, без какой бы то ни было правовой основы. Только в году, после ликвидации Наркомнаца, наиболее активные в прошлом члены религиозной общины смогли начать хлопоты по ее восстановлению. В сопроводительной записке, приложенной к проекту устава, представленному в Ленгорисполком, говорилось, что без кладбища и заботы о нем, без похорон по еврейскому обряду, без миквы и Отдела кошерного мяса, без раввината и мацепекарни еврейская община теряет всякий смысл.

Дом еврейской культуры ЕСОД

В уставе задачи ЛЕРО формулировались так: Устав был утвержден за исключением пункта о богословских курсах. По этому поводу в Хоральной синагоге состоялось специальное собрание.

Руководством общины было издано обращение к евреям города с призывом вступать в общину и выражением надежды на предстоящую нормализацию религиозной жизни.

Но этим упованиям не суждено было сбыться. Он переехал в Ленинград из Ростова-на-Дону, куда его забросила гражданская война. Вместе с ним перебралось и его ближайшее окружение. На короткий период Ленинград превратился в мировой центр Хабада.

Большевики попытались заручиться поддержкой столь авторитетного религиозного лидера, но безуспешно. Тогда они перешли сперва к травле в печати, затем к репрессиям. В июне года Ребе был арестован. Ему предъявили обвинение в антисоветской подрывной деятельности.

После непродолжительного следствия был вынесен приговор — расстрел. Но заступничество мировой общественности и политического Красного креста возглавляемого бывшей женой М. Пешковой привели к замене казни сначала на тюремное заключение, затем на 3 года ссылки в Кострому, потом — к сокращению срока ссылки, а в результате Ребе был освобожден и через несколько месяцев получил возможность покинуть СССР.

Руководство общиной после октябрьской революции Первое время после октября г. К сожалению, ему не удалось наладить отношения с властями, на некоторое время он уехал, видимо надеясь где-то переждать период господства большевиков.

Потом он вернулся, но занимался в основном не религиозной деятельностью, а еврейским просвещением. Обязанности раввина стал исполнять Давид Каценеленбоген, занимавший должность духовного раввина.

Айзенштадта он остался единственным религиозным руководителем. Каценеленбоген принял активное участие в жизни общины, делал всё возможное до самой своей кончины в г.

Запрет властей на сбор средств среди верующих Закон запрещал проводить сборы средств среди верующих на религиозные цели, что ставило правление синагоги в безвыходное положение.

Других источников средств для покрытия расходов общины, после ликвидации богатых жертвователей, не существовало, коммерческой деятельностью заниматься было нельзя, капиталы были отобраны. Добровольные пожертвования власти всегда могли счесть сборами.

Конечно, приходилось как-то изворачиваться, собирать пожертвования под разными предлогами, но каждый раз это было весьма рискованно, могло быть при желании истолковано как нарушение закона. Да и собираемые средства были невелики, и на поддержание здания синагоги их систематически не хватало.

Между тем представители Райисполкома ежегодно составляли акты его обследования здания, выявлялись недостатки в его состоянии, предписывалось их устранить в кратчайшие сроки под угрозой расторжения договора на пользование. Закрытие синагоги в г. Деятельность правления синагоги была тесно связана с работой правления Ленинградской еврейской религиозной общины, которое находилось на её территории. Постановлением Президиума Ленсовета от 29 июня г. Затем 17 января г. Поводом для закрытия послужило обвинение в том, что синагога служит интересам еврейской аристократии и буржуазии, в то время как евреи-трудящиеся туда якобы не ходят, — и это при том, что Еврейский дом просвещения не имеет приемлемого помещения.

Правда, после жалобы евреев в высший законодательный орган страны того времени — ВЦИК 1 июня г. Это было исключительным случаем, и вызвало крайнее недовольство местных властей. Однако за это время из синагоги была вывезена наиболее ценная часть имущества религиозного и общего назначения. В основном имущество было изъято в пользу Антирелигиозного музея — отдела, посвященного иудаизму.

Немало было изъято в так называемый Госфонд, куда свозилось всё реквизированное в богатых домах, а также в Ленинградский областной дом безбожника.

К началу х годов было закрыто большинство еврейских молитвенных учреждений города, а в г. Руководство синагоги х, начале х Ближе к концу х годов раввин Каценеленбоген из-за преклонного возраста практически отошел от дел, а в он умер. Наконец, был приглашен раввин Мендель Глускин из Минска, который приехал в начале г. Он попал тяжёлую обстановку постоянных проверок и вызовов, был лишён властями возможности проживать в здании синагоги, в нарушение имевшейся договоренности.

Новый раввин был вынужден искать жильё вне синагоги, некоторое время жил в семье члена правления Герца Давидовича Каценеленбогена, сына раввина Д. В ноябре г. После этого раввина не было до г. Еще до вступления в должность раввина А. Лубанов жил в здании синагоги в качестве сторожа, а на самом деле выполнял функции помощника раввина. Из-за арестов члены правления постоянно выбывали, но находились смельчаки, которые занимали их место.

Атмосфера в синагоге и отношения с властями в е, е Обстановку в синагоге в те годы характеризует донесение одного из руководителей правления синагоги, в котором он писал: Ленгорисполкомом была поставлена задача выявить возможность преобразования её главного зала синагоги под театр юных зрителей. В заключении значилось что это невозможно, поскольку зал мало для этого приспособлен, негде разместить артистические уборные и склад декораций.

Но для демонстрации кинофильмов или для концертов помещение подходит. Можно считать, что тогда закрытию Ленинградской хоральной синагоги помешала война. Затем трупы вывозили в братские могилы на Еврейском Преображенском кладбище.

Но в промёрзших помещениях Малой синагоги жизнь не угасала, молитвы проводились в субботы и праздники. Приходили те, кто имел ещё хоть какие-то силы, но сил дойти обратно домой хватало не. Синагога в послевоенное время После войны религиозная жизнь, как и раньше, находилась под постоянным надзором властей. Одним из еврейских активистов был М. Эпштейн, несколько десятков лет прослуживший в синагоге.